Los historiadores, como viene siendo costumbre, no se ponen de acuerdo cuando nace en realidad la nacional española, en donde un señor de Extremadura se siente del mismo país que otro de Castilla. Esto lo explica muy bien en la revista Muy Interesante, el historiador Fran Navarro...
... El debate sobre el origen de España ofrece diversas posturas con implicaciones históricas y culturales disímiles. Una de las tesis más remotas remonta la existencia de España a la Antigüedad romana, resaltando la influencia de la provincia Hispania en la lengua, la organización social y la romanización del territorio. Otros consideran que la formación de España se produce con la unificación de Castilla y Aragón en el siglo XV, ligada al poder de los Reyes Católicos y su empeño por centralizar la autoridad.
Hay también quienes sitúan el origen de la nación española en el siglo XIX, destacando la aparición de ideas liberales y la promulgación de constituciones que propugnaban la igualdad ciudadana. Para estos analistas, la definición de la identidad y el reconocimiento de España como nación moderna se consolidan a través del surgimiento de una legislación basada en los derechos y la soberanía popular.
Estas perspectivas reflejan la riqueza del debate historiográfico y lo dificultoso que resulta designar un único momento como “el nacimiento” de España. La realidad es que la historia española ha sido un proceso continuo de integración y cambio, en el que los sucesos políticos y sociales han ido forjando, a lo largo del tiempo, la identidad de una comunidad con múltiples raíces e influencias. Muy Interesante...👈
Un servidor siguiendo al profesor del CSIC, Eduardo Manzano Moreno, se decanta por la teoría de que España, como nación de todos los españoles con conciencia nacional, es un invento moderno, aunque empieza a gestarse con los RR. CC. y la expulsión de los árabes y los judíos, es una obra que tarda en realizarse, y se realiza en siglos...
...El funcionamiento de la monarquía compuesta española durante los siglos XVI y XVII se apoyó, pues, en complejos equilibrios en que los posibles agravios comparativos se compensaran por los beneficios que obtenían de las partes. Cada reino mantenía, por ejemplo, sus propias cortes. Las de Castilla estuvieron dominadas por los principales concejos del reino, que enviaban a dos representantes elegidos en su seno, y cuyo acuerdo era necesario para la aprobación de impuestos y contribuciones solicitados por los monarcas. Las ciudades castellanas tenían ordenamientos propios, y sus élites urbanas eran celosas guardianas de sus privilegios y sus fueros. Aunque el consejo de Castilla nombraba a una especie de gobernador o corregidores sobre ellas, el espíritu de solidaridad colectiva y de independencia local se mantuvo con fuerza durante esta época. Ser "vecino" de una determinada población implicaba la pertenencia a una comunidad local que ejercía ciertos derechos, por ejemplo, en muchos comunes los pastos y los bosques, y estaba obligada a determinados deberes, especialmente fiscales, lo que entrañaba una fuerte conciencia de identidad común. España Diversa, Pág. 340
La monarquía compuesta española había usado un cemento muy fuerte: "En ausencia de una verdadera unidad política, la argamasa que cimentó el edificio político de la monarquía española vino a ser la religión"...
... Si la religión era el cimiento sobre el que se levantaba el edificio de la monarquía católica, cualquier esfuerzo era poco para preservar la supremacía de la Iglesia como rectora de las almas de los fieles. Ello explica que el Consejo de la Inquisición se convirtió en una de las instituciones más poderosas del reino.
(...) La inquisición tenía claro un plan de homogeneización ideológica basado en la defensa de la fe católica y en la persecución de cualquier forma de desviación dogmática o de conducta (...), está más que demostrado que el temor cotidiano que introdujo en todos los estratos de la población durante sus casi 400 años de existencia (no se abolió definitivamente hasta 1834), produjo incontables dramas personales, fracturas sociales y, desde luego, desarraigos ideológicos. Ibidem, Págs. 340 y siguientes
Según me dicen, España es una nación desde tiempos remotos: "Siglo XVI: reinos reunidos sobre una misma Corona que se completa tal y como es hoy con la conquista de Navarra en 1512. Desde hay una España única. Mismo gobierno, misma religión, misma cultura e identidad. Según C. Marx hay cuatro naciones históricas: Portugal, España, Francia e Inglaterra, todas ellas consolidadas". Carl Marx no estaba bien empapado de la historia española, porque es una historia tan compleja que hoy el debate no está cerrado. Y que en la monarquía compuesta española hubiera la misma religión era por una cuestión de imposición a. Según Eduardo Manzano, como hemos visto más arriba, tampoco podemos hablar del mismo gobierno.
Se podría hablar de España, en todo caso, pero no en la unificación española tal y como la conocemos hoy en día, ni siquiera de una idea de España. Siguiendo la web Confilegal, veremos que España, y por tanto la conciencia nacional, nace mucho más tarde...
... el Reino de España no viene desde la época de los Reyes Católicos, como a veces se cree. Los Reyes Católicos no unificaron los reinos de Castilla y de Aragón –que comprendía toda Cataluña–, sino sólo la titularidad de la Corona. Fue en 1492. Navarra quedó como reino aparte hasta 1512, con la ocupación por Fernando el Católico, rey de Aragón y regente de Castilla, tras la muerte de su esposa, la reina Isabel la Católica, y ante la minoría de edad del heredero –su nieto— el futuro rey Carlos I (y V de Alemania).
(...) La unificación completa del Reino de España tampoco tuvo lugar con los Decretos de Nueva Planta de Felipe V de 1707 a 1714, que significaron la unificación jurídica de las Coronas de Castilla y Aragón, al suprimirse las instituciones públicas de Aragón, Cataluña y Valencia. Manuel Álvarez de Mon Soto...👈
Como ya sabemos, existe un debate entre los historiadores de cuando nace España tal y como la conocemos hoy. Para el historiador Álvarez Junco, la conciencia nacional nace mucho más tarde que la toma de Granada, y que la fecha del siglo XVI...
... a lo largo del XVIII, para algunos intelectuales muy avanzados, y durante la guerra napoleónica, a nivel mucho más masivo, nace la conciencia nacional: es decir, somos un grupo humano, una nación, dueño de este territorio al que se llama España. De ahí que Napoleón no tenga derecho a imponernos a su hermano como monarca; y que, aún suponiendo que las renuncias de los Borbones en favor de Bonaparte sean libres y auténticas, éstas sean inválidas. Porque este país, como dice la Constitución de 1812, no pertenece a la familia real, sino a los españoles. Eso es conciencia nacional. Leer más...👈
El siglo XVIII podría ser un siglo aproximado de la conciencia nacional española...
... Hasta la época contemporánea, por lo tanto, los reyes de España no fueron tales; en realidad, eran reyes y señores de la diversidad de territorios que componían sus muy diversos dominios. Uno de los primeros ejemplos en que el título de "Rey de España" aparece de forma oficial en el Estatuto de Bayona de 1808, inspirado por Napoleón Bonaparte para poner en el trono a su hermano José Bonaparte. El título que este estatuto otorga al nuevo monarca es el del "Rey de las Españas y de las Indias". Más de trescientos años habían sido necesarios, por lo tanto, para que los reyes de España se dieran oficialmente a si mismos el título de reyes de España. España Diversa. Pág. 332
Y en el siglo XVIII, también coinciden en el diario el Nacional CAT...
... El 15 de enero de 1724, diez meses y diez días antes de aquellas primeras Cortes Generales, era coronado el efímero Luis I (enero – julio, 1724). Fue la primera ceremonia de coronación conjunta de la historia española. Podría ser la fecha fundacional de España. Pero tampoco; precisamente por lo que comentábamos anteriormente (la retahíla de honores). Tendría que pasar un siglo y medio (con el régimen bonapartista de José I y las guerras carlistas); para que los liberales españoles formularan la idea "patria" y lo asociaran al concepto "España". Cuando el general Prim destronó y expatrió a Isabel II y la "camarilla del bolsillo secreto" (1868); este eje idea-concepto (patria-España) ya se había consolidado. Pero no sería un Borbón, sino Amadeo I —de la casa de Saboya—, que había relevado a Isabel II, el primero que se coronaría "rey de España" (1871). El Nacional CAT...👈
Es un debate interesante, propio de historiadores que salta a la esfera pública por causa del nacionalismo español. En realidad para un ciudadano corriente de la España actual, que la nación por donde pisa él naciera con la romanización de Hispania, con don Pelayo, con los RR. CC. o con los diversos monarcas que le sucedieron, le debe importar un comino. Es el nacionalismo imperialista y rancio el que se desvive por encontrar los orígenes de la nación española en tiempos remotos. Y rebuscar en Carl Marx, para defender la antigüedad de la nación española es un dislate. A Marx le hacen caso para unas cosas y para otras, como en la descripción de la economía capitalista (que es su especialidad), prefieren ignorarlo.
Como cuando Marx dijo que la ideología es lo que usa la clase dominante para imponer sus ideas capitalista. Entonces el propio marxismo (socialismo y comunismo) y el anarquismo, no son ideologías. Interpretemos a los autores en su época y en su contexto, pero desde luego que Carl Marx no fue un profesor de historia.
Y en la viña del señor nos encontramos de todo. Como a un político frustrado como Antonio García-Trevijano con su peculiar concepto de nación, nación objetiva y nación subjetiva. Y si buscamos objetividades y subjetividades nación puede ser cualquier cosa. En fin, hoy el que no se consuela es porque no quiere. El vídeo de García-Trevijano que he subido es la primera parte, hay dos más. Si quieren ver el cacao mental que tiene este hombre los pueden ver en YouTube.
